Domenica XXIV
Sir 27,30-28,7; Sal 103 (102); Rm 14,7-9; 18,21-35
Diecimila talenti e cento denari
Oggi la liturgia ci propone una via alternativa rispetto al vangelo di domenica scorsa. Sette giorni fa si era letto:«se tuo fratello commette una colpa contro di te»; questa frase costituiva allora il preludio a un itinerario aperto verso vari, ma anche tutt’altro che garantiti, tentativi di riconciliazione (Mt 18,15-17). In quei versetti non appariva mai un riferimento al perdono. L’«altra storia», quella odierna, inizia con la domanda di Pietro: «Signore se il mio fratello commette una colpa [alla lettera «peccherà»] contro di me, quante volte dovrò perdonargli? Fino a sette volte?» (Mt 18,21). Le parole dell’apostolo restano nella memoria soprattutto per la misura limitata entro la quale pensano di dover imbrigliare il perdono; tuttavia non va dimenticato che è stata proprio quella domanda a spostare il discorso dalla sfera dell’ammonimento all’atto di perdonare. Le parole di Pietro favoriscono il passaggio a un’altra logica. Trascritta in termini della vita comune, la successione proposta dal vangelo va, in effetti, capovolta. In Matteo si passa dall’ammonimento al perdono, nelle nostre vite il perdono è invece la indispensabile precondizione per essere nelle condizioni di ammonire chi ci ha offeso.
Tutta la parte conclusiva del diciottesimo capitolo di Matteo è dominata dalla necessità di conservare una «proporzione» all’interno di una «sproporzione». Anche il settanta volte sette umano è solo un piccolo riflesso rispetto all’infinito perdono divino. Di solito la parabola del «servo spietato» è , opportunamente, letta nel segno della «proporzione» contenuta nel Padre nostro: «rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori» (Mt 6,12; Lc 11,4); «Infatti se perdonerete agli altri le loro colpe, il Padre vostro che è nei cieli perdonerà anche a voi; ma se non perdonerete agli altri, neppure il Padre vostro perdonerà le vostre colpe» (Mt 6, 14-15). Eppure non bisognerebbe trascurare in essa la presenza della «sproporzione», vale a dire l’enormità del debito che abbiamo nei confronti di Dio; tema un tempo posto, persino in modo ossessivo, al centro della vita di fede e ora in larga misura evaporato come nebbia al sole.
Ai nostri giorni ci si muove all’interno di un paradosso: si crede in un Dio sempre disposto a perdonare mentre si stempera a tal punto la dimensione del peccato da non essere più consapevoli dell’enormità del debito che abbiamo contratto nei confronti del Padre. Nella parabola le cose non stanno così: il rapporto tra diecimila talenti e cento denari, dicono gli studiosi, è di circa uno a seicentomila. Per quanto grave sia la colpa commessa contro di noi da un altro essere umano essa è ben piccola cosa rispetto al peccato che si evidenzia quando ci si pone di fronte a Dio. Ma in che consiste l’enorme quantità di questi diecimila talenti fatti di peccato? Sono debiti. Che significa? I debiti indicano la dimensione della colpa non quando li si contrae ma quando non li si restituisce. Il nostro peccato rientra più nella dimensione dell’omissione che in quella dell’azione. Davanti a Dio ci cogliamo sempre molto al di sotto di quanto siamo chiamati a essere; di fronte a Lui ci avvertiamo lontani dalla condizione che costituirà la nostra salvezza. Per questo necessitiamo di essere perdonati. Rispetto a Dio non si tratta tanto di singole colpe quanto della nostra condizione di peccatori, mentre nei confronti degli altri è in gioco sempre e solo una serie di colpe specifiche. Il cuore della «sproporzione» sia rispetto alla colpa sia rispetto al perdono si colloca esattamente in quest’ambito.16